“代客祭祀”有何不可

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         一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费100元，这样的代客祭祀方式你能接受吗？近日重庆有陵园推出了这样的“基础套餐”。

    生者不忘宗，千里奔上坟。清明时节，人们纷纷走出家门，来到先祖墓前，除杂草、扫墓台，点香烛、烧纸钱、敬水果、献素淡鲜花，缅怀先祖开拓奋进，追思其养育之恩，传承着中华民族孝敬之美德。

    经济发展，时代进步，拓展了人们的生存方式，不少人尤其是农村青壮年选择背井离乡，外出打工，谋生存、求发展；虽清明属法定假日，暂且不说是否享受到这法定休息，高昂的路费与“一票难求”，就让许多人对“回家祭祀”，望而却步。

    为解“祭祀之忧”，重庆有陵园推出的“代客祭祀”，有效缓解了外出者的“祭祀之忧”，让其在万水千山之遥，也能对先祖述衷肠，表哀思，敬孝道；不料，此举却遭到不少人置疑，认为“亵渎先灵”，沾染上了“铜臭味”。

    祭祀祖先，是一件庄重的事，需要情真意浓，来不得半点马虎，让人代为“祭祀”，从情感上让众多人难以接受，不是不能理解；然而，“代客祭祀”并非就没了“真情实意”，所念之文，出自于自已所写，难道表达的不是自已真实哀思？

    净手、放乐、献果盘、读信，还将录成视频，供检验；其庄重程度不亚于自已亲临祭祀；如果先祖在天有灵，也许更能接受此“专业性”之祭祀；再者，“代客祭祀”，其本身就传导着一种环保、节约之文明风气，紧扣着社会发展脉搏。

    其实，清明祭祀，本是一传统仪式，展示的是中华传统孝道，需要的是对自已父母亲生前的赡养、关心，并非是其长眠后的如何；每到清明倍“思亲”，不过表达着生者思念之情，从科学角度，对逝者已无多少实际意义。

    社会发展，传统孝道，本身就在悄然发生着变化，如在赡养年迈父母方面，传统观念要求“父母在不远游”，要子女端茶递水、伺侯于身边；现实中，因各种原因，诸多为人子为人女者，或为父母请保姆，照顾其饮食起居，或出资将其送到“敬老院”，让其安度晚年。

    类似现象，早已悄然流行于民间，也得到了愈来愈多人的认可；社会发展，带来的不仅有物质极大丰富、生活水平的提高，还有与之相伴而生的观念更新，“代客祭祀”展示的无疑是一种全新的社会观念。

    对新观念理性态度应当是立足长远，立足发展，多给些理解与包容，而不是一味指责，要看到其积极的一面；“代客祭祀”顺应了时代发展潮流，经济实惠、环保，与传统并不相背，利于传统美德之传承。

   “代客祭祀”从侧面体现了社会的发展与进步，满足了社会之需求，彰显着社会文明进步之风尚；因此，“代客祭祀”，有何不可呢？（文/尚凡）

自信

      清明祭祀扫墓，表达我们祭奠先人，缅怀先烈的一种仪式，延续千年有其传统意义。但现代社会的高节奏、远距离逐渐成为常态，一些地区也推出了代客祭祀业务，兼顾部分人难以回来扫墓的需求，代客祭祀的商业化做法引起了社会的关注。有人认为表示代客祭祀可以获得内心的安慰，也有人认为这样的行为失去了意义，铜臭味十足也让祭祀行为失去意义。
      代客祭祀商业化的创新也是需要革除利弊的勇气，满足部分人跨时空的情感表达。其跨时空的特点，弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的不便性，既满足了群众缅怀先人，追忆亲人，表达哀思的需求，又体现生态文明环保的特点。当事双方只要本着协商的方式合理达成这方面的合同需求，并主动接受社会公序良俗的规范的要求，社会都应该予以包容。个人选择自己合适的方式表达哀思，减少燃放烟花爆竹和焚烧纸钱的需求，可以说是与时俱进、与时代同步。   
      百善孝为先，但怎么尽孝道应该每个人都有自己更好的答案，老龄化社会的逐渐到来，任何事情都要随着时间和环境的变化而逐步改变，以后不管你是代客祭祀还是互联网祭奠，形式虽然变化了，但我们祭奠先人，缅怀先烈的情感是一直都没变的。
      社会应该包容“代客祭祀”。清明祭祀是一个高度个性化的需求，怎么做才能更好的表达自己的情感？其实也很简单，只要不违法、不违背公序良俗，个人可以自由选择，社会也应该有这样的宽容和理解。